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陵川来了两位教授,考察书鼓砖雕工艺...

2020-11-13 12:40:37微陵川

  近日,太原师范学院于红博士与山西大学李豫教授博导一行三人,来到了中国陵川书鼓砖雕之乡、进行了为期两天的科学性考察,同时,提出建议:“如何有效保护非物质文化遗产”的合理化。

   非物质文化遗产滋生于民间,繁荣于民间,蕴涵着深厚的人与自然、人与社会以及人与人之间和谐相处的理念,是公共文化服务体系与和谐文化建设的重要内容,是社会主义核心价值观的表现载体之一。但作为活态文化,非物质文化遗产正面临着日渐消失的危机,不仅将影响文化生态的平衡,而且也会束缚人类的创造力,对世界各民族的多样性和独特性带来严峻挑战。对于陵川而言,保护非物质文化遗产更是一个现实课题。

于红副教授与李 豫教授在文化局王喜胜和本人的陪同下考察采访上郊村非遗传人:王玉亮

省级书鼓砖雕非遗传艺人:左王玉亮

左1砖雕艺人:王三虎

   陵川书鼓砖雕工艺,是中国鼓书上党之乡(与全国唯一的历史悠久的陵川盲曲艺人鼓书说唱融合在一起,通过历史的演变镶嵌在民居墀头上,从此,形成了陵川书鼓砖雕的独特艺术。

   砖雕在全国比比皆是,并没有什么特殊的地方,但是陵川的书鼓砖雕技术工艺在中国乃至世界上都是唯一的,其原因有五:

   一、是这种砖雕图案的形象主体为本地盲艺人说唱的主乐器书鼓,主体形象的上方之辅助形象多为说唱鼓书中主要人物或情节的形象,如呼家将、杨家将、刘公案、于公案、彭公案、包公案等,随着时代的变化,主体形象没有改变,而辅助形象则出现了一些变化,如有其他表示吉庆、祥和以及婚丧嫁渠的文字和图案等融入其中。

   二、是以书鼓为主体形象的砖雕,反映了这样一个现实,根据所打花梁,目前搜集到最早的书鼓砖雕作品有康熙年间的,说明在康熙时期鼓书说唱已经在本地文化圈中留下了深深烙印,已经成为了一种本地的民俗现象。形成这种民俗现象又同时反证了盲艺人陵川鼓书说唱在明末清初乃至更早已经成为在当时的陵川土地上积极开展一种曲艺活动。

   三、是陵川鼓书说唱现在由侯双锁侯安凤等组成的曲艺队为主体,解放以来,已经培养了数百名盲人学员,这在全国盲艺人鼓书传承系统来说也是十分罕见的(我们所指的是盲艺人传承盲艺人来说),目前仍有传承。

   四、是书鼓砖雕工艺与陵川鼓书说唱两者互相支撑、促进、融合并相得益彰,成为全国唯一的一种将曲艺活动与民俗事项联系起来的一种非物质文化遗产。

   五、是这些书鼓砖雕工艺的匠人目前仍有传承,而且对为什么会出现这样书鼓型砖雕工艺有一套自己的说法,并且这些说法与陵川盲艺人鼓书说唱紧密结合。书鼓砖雕艺术的起源应来自说唱鼓书,书鼓砖雕艺术在陵川地区在清代已经形成了几个不同风格的流派,每个流派都有一整套完整的书鼓砖雕工艺技术流程与许许多多不同系统的说唱形象思维图象,这些匠人的思维图象又来自本地鼓书说唱的传统曲目人物情节肖像。

   于红博士在重点区域潞城镇上郊村考察中进行了科学认定,并建议建立非物质文化遗产博物馆或展示中心。回校后,形成文字材料向上级主管部门建议:“怎样保护和利用非物质文化遗产,最关键的是发展文化产业,把非物质文化遗产推向市场,使之形成文化品牌效应,成为一种新兴的文化产业。非物质文化走向市场的主要方式是发展旅游业。将非物质文化遗产与旅游业相结合,发展文化产业,使更多的人认识非物质文化的重要意义,包括经济价值,使更多的人参与到文化遗产保护的事业中”。

来源:晋广论坛

作者:市民记者李文洁

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