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原来,最早的说唱竟来自张家港这个地方......

2021-10-12 15:33:54张家港社科

河阳,曾经的地名,

现如今已成为了一种特定的文化符号。

我们提起河阳,

通常就会联想起凤凰山、

河阳山歌和古刹永庆。

其实,在这片文化韵味的土地上,

还有一朵民间文学奇葩,

同样灿烂辉煌,

那就是——河阳宝卷!


河阳宝卷是一种流传于民间,

以佛道儒教为内涵的讲唱文学。

它以吴语中的虞西方言来讲唱,

历经上千年的日月更迭,

经久不衰,广为流唱。



  宝卷发端于唐朝,是唐代变文的“嫡系子孙”,后由宋人开创宝卷文体。河阳地区收集到的《香山宝卷》木刻本中记载:“宋普明禅师崇宁二年(即公元1103年)八月十五日一历览耳,遂编成此卷。”可作印证。宝卷讲唱活动,历经元、明、清、民国各代,至今绵延不绝。



河阳宝卷的传承中心是河阳山周围地区,

包括凤凰镇的港口、恬庄、西徐市、码头、西张、栏杆桥,

塘桥镇的鹿苑、妙桥,

杨舍镇的泗港、塘市,乘航,

金港镇的南沙等地。



宝卷是用来讲唱的,

散文、韵文并存本正是因此而产生的,

散文部分,是讲的部分,韵文部分是唱的部分,

这样的宝卷,类似于今天弹词的脚本。


宣讲河阳宝卷称为“宣卷”,

而宣卷的人称为讲经先生。

河阳宝卷宣卷仪式

▲种佛码


  河阳宝卷讲唱前,要布置经台,首先要摆放水果、贡品,然后种佛码(佛码即,古代用红绿纸写好、印好的菩萨),贡酒盅、茶杯。佛前,还需敬仙桥、仙斗、金莲鞋等。


  接着要贡斗,斗里盛米,插摇钱树、尺、剪刀、镜子、斗母娘娘。把斗贡好后,须放置到供台上,斗里面还需贡一盏长明灯。贡好斗后,要点香烛。点香烛的同时,还要唱宝卷。



布置完经堂,爆竹鞭炮响起,

诵经请佛后,正式开始宣卷宝卷。


宣卷有一套班子,

通常有三个讲经先生组成或者更多。

讲唱时,要进入故事角色,

又白又表,有人物对话。

演唱时根据情节或情绪选用不同的曲调,

讲唱人手拿木鱼、星子按节奏,

伴奏乐器主要有二胡、笛子。

讲经先生一般入座经堂中央,两侧为和唱人员。



河阳宝卷文本通过世代传抄流传发展,

历经上千年的历史,不少珍本已流失。

为了抢救这弥足珍贵的非物质文化遗产,

2007年,由市委宣传部、市文联、市文广新局,

联合组织编修了《中国河阳宝卷集》。

全书共收录一百六十多种文本,

是张家港市保护传统文化的重要载体。



尽管河阳宝卷最兴盛的日子已一去不复返,

但令所有宝卷传唱人和抄写人欣慰的是,

2014年,河阳宝卷作为吴地宝卷的组成部分

入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目扩展项目名录。

未来,相信在河阳宝卷人的共同努力和坚持下,

这一艺术奇葩一定会在张家港这片热土上

绽放的更加娇艳。

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